SAN FRANCISCO Y LA FAMILIA

Fr. Ángel Martín, ofm

Francisco de Asís, convertido de joven ligero y festivo dilapidador en ferviente cristiano, decide institucionalizar la primitiva hermandad pobre, a instancia de sus primeros seguidores; establece luego una segunda hermandad femenina, a petición de Clara de Asís; e igualmente, por deseo expreso de gentes casadas que intentan mirarse en el espejo de su santidad, crea a nivel familiar la Orden Tercera.

Esta universalidad de esfuerzo nos hace recordar lo que dice de él un estudioso de su mentalidad: "En momentos excepcionales, o como dice el lenguaje existencialista, en situaciones límites, el hombre revela mejor que en ninguna otra ocasión su personalidad". Situación límite fue "su conversión total al catolicismo", porque "la conversión, que es siempre una inflexión en la marcha de la existencia, atañe a lo más profundo de la misma". Se convirtió totalmente a Cristo; se dio a todos; y todos acuden a él, porque en él advierten la entera firmeza que da relieve a la santidad evidente, y porque ese testimonio constante con que imparte silenciosas lecciones de bondad, les hace ver que a su lado pueden aspirar, también ellos, a experimentar el proyecto evangélico que no sólo predica, sino que ante todo encarna en su conducta.

El franciscanismo no sólo lo integran los frailes y monjas. Desde el siglo XIII, familias cristianas que eligieron a Francisco como modelo que les aproximaba a un nivel largamente mantenido de noble espiritualidad, han merecido de la Iglesia el distintivo de ver su santidad canonizada en no pocos de sus miembros más celebrados.

El prestigio de la familia merecerá siempre el apoyo de una sociedad que no tardará en ver cómo se resquebrajan sus basamentos, si dejara de reconocer en ella el único encofrado sólido que le ha venido prestando la consistencia imprescindible en toda estructura compleja.

Propongo esta reflexión, al hilo de las declaraciones de un prestigioso catedrático de la Complutense sobre el aumento alarmante de la violencia juvenil, que achaca al deterioro actual de la familia y su entorno permisivo: velos menores violentos viven en un ambiente familiar en el que impera la agresividad". Destaca luego el componente siempre presente de la permisividad y añade como fallo más radical, la pérdida de valores contrastados que hallaban en la familia la correa de trasmisión de padres a hijos, "porque en tanto que se permite todo y se acepta todo, hace también que el significado de la vida y de sus valores se diluya y pierda sentido." Y propone `como conclusión terminante: "más educación, más proximidad de, los padres y menos televisión".

A alguien se le podrá antojar que apelar a San Francisco hoy para reclamar atención a la familia, es retroceder demasiado en el tiempo; por el contrario, nadie dudará de la modernidad de un filósofo como Ortega, reciente en el tiempo, a quien la figura del Santo le atraía "como expresión de una vida espiritual, pero serena y equilibrada" (Vide Antonio River).

No fue nunca excesiva ni compleja la urdimbre de ordenaciones con que configura Francisco la vida cristiana de esas familias, atento siempre a aquel dicho atribuido a su parquedad, fiel al menos en el contenido: "Yo necesito poco y eso poco lo necesito poco"

Frente a las actitudes,agresivas, disolventes, partidistas, bélicas, incendiarias, insolentes, exclusivistas, que tiñen de rojo y fuego extensas parcelas del mundo que nos ha tocado el suerte, la sencilla bondad con que Francisco daba equilibrio pacificador a las numerosas familias que le siguieren entonces y le han venido siguiendo consecutivamente hasta hoy, no puede reducirse a mero portillo de evasión y sálvese quien pueda para unos pocos; sino necesaria inflexión de vida que hemos de proponer, desde la educación, al unísono, profesorado y familias. A fin de cuentas, frente a una cultura en crisis que decae, no es ocioso recordar aquello de que "el catolicismo tira hasta del cuerpo y del planeta hacia arriba".

PARA TU REFLEXIÓN Y ESTUDIO.

2. Conversión y santidad. Proyectó de fraternidad.

3. El espíritu e ideario de Francisco de Asís acoge a todos por igual. Universalidad.

4. La familia, con sus luces y sombras constituye una escala de valores para los hijos.

5. Actualidad del franciscanismo para la familia de hoy.

6. El equilibrio pacificador, la bondad, el diálogo, etc. posibles constantes para la educación de las nuevas generaciones.